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【八朝古都】思想轨迹:一座古都的哲学贡献

2019-07-27 08:04 作者:田宏杰 来源:开封网-汴梁晚报

全媒体记者 田宏杰

中华文明,很大一部分基因都来自于中原文明。而中国哲学史,从某种意义上说也是一部与中原文化有着紧密传承关系的历史。国内部分文史专家学者通过对中原文化的研究认为,“中国”一词即起源于古代的中原,而古代中原则产生于上古时期的“天地之中”。这个“天地之中”,就是三皇五帝共同居住的“中央之国”, 而开封一带,正是三皇五帝建都和居住的“中央之国”的发源地。纵观中国哲学发展的历史轨迹,作为拥有4100多年建城史、584年都城史的八朝古都开封,在中国哲学发展史上起着举足轻重的作用。

传统文化的哲学源头

居住在中原地区的华夏原始先民运用朴素唯物观,创造了关于“天地人合一”“天地人之中”等学说,它既是中国华夏历史文化的基石,也是传统文化的哲学源头。

一直致力于研究开封远古文化的我市文化学者韩鹏认为,中华传统文化中以“道法自然”“天地人合一”为核心的哲学思想,其诞生地就在开封一带。伏羲通过对自然界客观事物的长期、深入观察,受到河济流域天象、地形等自然环境的影响,深化了前人对天地万事万物变化规律的主观认识,通过朴素唯物的象形思维,形成了道法自然、天地人合一的哲学思想,并以此为指导,在河济流经的开封古陈留之地,创建了九州、中央、中国、中州、都陈等华夏原始文明符号,使中原东部、河济流域的开封古陈留之地成为华夏人文创世学说和华夏历史文明的发源地。上古时期的三皇五帝及夏商前中期诸王,均在开封古陈留一带留下了居住、建都、发展的人文遗存和史典记载。以开封为政治经济文化中心的北宋时期,被后人看作“古代中国文明顶峰”,其发展进程中随处可见这一哲学思想的引领。人文始祖伏羲在开封肇始华夏先天八卦,即河图洛书,是中国文字、文化、文明历史的开元之始,也是中国人文创世学说的开端。

开封的历史上曾经出现过灿若星河的思想家、哲学家,孔子、孟子、老子等哲人先圣都在开封这片热土上留下过深深的足迹,不但在中国哲学史上留下了诸多传说和佳话,而且对后人的影响至今仍在。

战国时期,诸子百家在诸侯国之间到处游说, 孔子在55岁至68岁周游列国,在开封留下了“孔圣过仪拜仓陵”“封人请见在仪城”等传说,史书上的有关记载都证实,他曾经到过开封的许多地方,存留至今的“阿谷之隧地”“封人请见处”“孔子两行宫”等遗迹还在诉说着中国哲学史上的一段段佳话。在周游列国的思想家、哲学家当中, 孟子也是其中的一员。他踌躇满志地来到大梁,见到梁惠王,陈说自己的治国方略,希望为梁惠王所用。为了纪念他曾在开封游历,北宋时期的人们为他营建了“孟子游梁祠”,最开始的位置在今天的包公湖一带。到了明初,时任巡抚择址另建,崇祯十五年(公元1642年),没于黄河泛滥。顺治年,时任知府又在当时的府学明伦堂后重建。康熙二十八年(公元1689年),时任巡抚在开封府文庙北、贡院东择址重建,并增建“游梁书院”。道光二十一年(公元1841年),黄河泛滥,游梁祠被毁后又重建。光绪之后,游梁祠又先后被作为学堂、私塾馆、军械所、省委招待所,直至“文革”期间被拆除。游梁祠虽然已经被拆除,只剩下两通石碑,但是孟子游梁的精神却依然为后人所敬仰,他的哲学思想至今仍闪烁在中国人的心中。

有关老子,与开封就更是有着深厚的渊源。开封不但是华夏民族原始宗教道家、黄老和道教、老氏四者的传承之地, 而且还是“道教”的发源地。道教文化中的“太上老君”就是老子,在道教中被尊为“道祖”神仙,他的《道德经》被捧为道教经典。据考证,春秋战国时期,开封延庆观一带曾是老子传道之地。开封时称“仪邑”,也称“大梁”。大梁南城墙大致就在今延庆观东西一线,附近的南城门外就是“鸿沟”,即“汴河”(古称南河、难水)流经之地。当时,老子常到大梁城南门附近的驿店讲学传道休憩, 眼见自己兼善天下、和谐共生的理想在中原无法实现,于是决定避居函谷关西。他约弟子阳子居在大梁南城门的驿店相见,教育阳子居说:“人者,生于父母之身,立于天地之间,自然之物也。贵己贱物则背自然,贵人贱己则违本性,等物齐观,物我一体,顺势而行,借势而止,言行不自然,则合于道矣!”对此,战国时期著名思想家、道学家庄周《庄子·寓言》中,记载有老子在开封 “点化阳子居”的经典故事。

公元1169年,金代道士、道教全真道创始人王嚞,道号“重阳子”,率领邱处机等弟子特意到达开封拜访老子道家圣地,并住在道教天庆观遗址一带的太宁坊王氏客店。王嚞在此创造的全真道,继承了吕洞宾等人的内丹思想,提倡道、儒、释“三教合一”,三教平等。认为道、儒、释的核心都是“道”。其宗教实践原则是“苦己利人”。王重阳引儒、释入道,力倡“三教合一”,不仅提升了道学对中华传统文化的统摄力与融合度,更在北宋灭亡后道教面临乱世衰危中保存了中原华夏道学文化之命脉,为后世道教发展奠定了基础。次年,王嚞在天庆观旧址一带无疾而终,羽化升仙。道众为了纪念他,便在天庆观旧址的王氏客店一带修建了一座道观,并用王嚞道号“重阳子”冠名以“重阳观”。公元1373年,明代开封周王府开始重新在此修建道观,更名为“延庆观”, 元代所建的“玉皇阁”被保留下来, 显示着宗教思想生生不息的生命力,而且已经成为中国哲学和文化的一个重要内容。

关于佛教最早在中国的传播,韩鹏认为是从开封开始的。他认为,西域佛教传入中国的最早时间大致为东汉明帝永平十年,但范围有限。而佛教实现中国化的大发展,则是以公元291年晋籍天竺僧人竺叔兰等在开封古陈留仓垣水南寺(今开封铁塔公园一带),历时12年将三国高僧朱士行自西域抄写《大品般若》经本译成汉文《放光般若经》,并在中原周边地区广泛传播作为标志。

哲学思想一脉相承

翻开开封的历史,无论是作为夏都,还是作为战国时期的魏都,还是五代时期的后梁、后晋、后汉、后周、北宋和金的国都,开封都曾出现过灿若星河的政治家和哲学家:战国初期,作为以魏文侯丞相的身份主持魏国变法的著名政治家、法学家李悝,从经济、政治、军事、法律等方面进行一系列发展封建制的改革,制定了一整套法律来规范魏国人的行为,主持制定了中国历史上第一部比较系统的法典——《法经》,在魏国政治生活中发挥了巨大作用,其重农与法治结合的思想对吴起、商鞅、韩非等影响极大,并一直影响中国2000多年。

战国时期的魏国,是最早称王的诸侯国。魏惠王自山西夏县安邑迁都大梁后,大力兴修水利,让山泽水利于民,使魏国在魏文侯、魏武侯奠定发展趋势的基础上,国力迅速提升,打败了赵、韩、齐等国,在开封逢池北部阳地的范台(今开封繁台、禹王台一带)宫室之上,仿效夏朝建王都于此的大禹,“乘夏车称夏王”,成为战国时期第一个敢与周天王并肩齐驱的“王者”和一代中原霸主。

魏国之所以能够迅速发展成为中原地区的一代霸主,与魏惠王祖父魏文侯、父亲魏武侯时期最先推行改革变法,在魏国首先建立土地私有制和个体小农经济制度,正式确立中国封建制度有着重要关系。而这一系列社会变革,是因为魏文侯重用卫国(今河南濮阳)人李悝,通过李悝变法,吸引晋国乐羊、河东段干木、卫国吴起等一大批诸侯国人才为魏国所用有着重要关系。吴起楚国变法、商鞅秦国变法,均师承于魏国李悝变法。

子夏是李悝之师,却是孔子弟子中的一个异端。他认为,君子应该要知权术,但作为君王,更应该懂得用权之术。这种思想对李悝影响很大。李悝逐渐意识到,“法”比“礼”更重要,应该要建立一套行之有效的法制来为统治者服务。由此可见,法家思想一定程度上是从儒家思想脱胎而来,又带有对儒家思想的一种反叛。

福建快三开奖结果五代以来, 伦常败坏,人们渴望和平,渴望统一,渴望恢复纲常名教,北宋儒学复兴运动由此而来。宋初,柳开、王禹偁等士人继承韩愈的某些思想,抨击佛老,开启了北宋排斥佛道运动的先声。庆历前后,排斥佛道运动高涨,孙复、石介、欧阳修、李觏等儒家学者纷纷著文,从不同方面力排佛道之学,形成了一股反佛道的社会思潮。在这过程中,欧阳修、李觏等已注意探究佛道之学理论上的长处,认识到儒学自身的理论缺陷,提出了“修其本”的要求。欧阳修所领导的儒学复兴运动,为北宋中期的社会改革发展提供了重要的理论依据,削弱了佛教文化的影响力,促进了儒学的振兴和恢复。

福建快三开奖结果宋代儒学是儒学发展的新阶段,被称“新儒学”。宋代哲学的主流,是儒家哲学的特殊形式。庆历、熙宁之际,是宋代儒学复兴运动中一个极为重要的转折时期,其最终的学术成果便是道学或者说理学的产生和兴盛。而在这个儒学全面复兴的历史过程中,“二程”(程颢、程颐) 毫无疑问是极为重要的思想家,为新儒学的产生作出了突出的思想贡献。

盛行于北宋的三教融合的思想体系,在中国哲学史上占据中重要地位。魏晋南北朝时期,佛教盛行,道教传播,儒学有了新发展。在隋唐时期,出现了“三教合一”的趋势。儒学在抨击佛道的同时,融合佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系——理学。宋代较为宽松的文化思想氛围,给儒学复兴提供了环境。范仲淹、王安石、欧阳修等儒学学子积极投身实践,提出了一系列的论述,由于符合统治者的需要而受到推广,对加强社会思想管理起到了积极的作用。

程朱理学,亦称为“程朱道学”,是宋明理学的主要派别之一,也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。“二程”提出格物致知、万物皆只是一个天理,天理是万物的本源。对朱熹而言,他对哲学的最大贡献在于由他促成了朱熹理学体系的形成。这是宋代儒学发展趋于完备的标志,至此,儒学复兴的目标终于完成。它影响中国社会数百年之久,在民族精神的塑造及价值观念的形成等方面发挥决定性的作用。

明代哲学家、出生于开封府仪封县(今兰考县仪封乡)的王廷相,反对一些宋代哲学家认为“理”创造“气”的主张,而是同意北宋思想家、教育家、理学创始人张载(公元1020年~公元1077年)“万理皆生于气”的看法。在批判宋明唯心主义的过程中,提出了意识“交相养”的命题,发展了中国古代唯物主义的修养论,在理论上颇有创见。他们的哲学思想至今仍然被人们所吸取和践行,流传千载而不衰,成为中华文明史的重要组成部分。

福建快三开奖结果王廷相的思想具有唯物主义的特征,他认为,人性中包含有唯物辩证原则,其中有的方面在圣人看来是符合社会发展的,因此称为“善”;有的方面是有害的,因此被称为“恶”,所以人性容易受到后天的学习和教育的影响而发生改变。王廷相批判了老庄这样的唯心主义者。他认为,唯心主义的修养论,无论采取宗教形式还是非宗教的形式,由于它们否认意识之外的客观实在,其要害都在于以心养心,外不接物。在王廷相去世470多年后,他的唯物主义思想又重新受到了人们的重视。

福建快三开奖结果一座古都,人杰地灵,曾孕育出无数思想大家,而这些大家们的哲学思想,又光照着这座古都的前程以及无数中华儿女的未来。这,就是哲学的力量。

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责任编辑:刘薇薇

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